Евгений Филиндаш: Толстой предсказал нынешнее расколотое общество, за что его и «декоммунизировали»
Что скрывается за громкими заявлениями властей о «единстве» и «патриотизме»? Правда ли, что выгоды элит всегда противоположны выгодам простого народа? Существует ли в современном обществе та самая «пропасть» между господами и народом? И зачем нынешняя власть «декоммунизировала» Льва Толстого, не имевшего отношения к коммунизму?
Быстрый переход:
Сегодня, перечитывая тексты Льва Толстого, я вижу, насколько точно они описывают то, что происходит вокруг нас. Разрыв между теми, у кого есть власть и богатство, и теми, кто вынужден работать на них, не просто сохранился — он стал ещё более очевидным.
Сила и цинизм на фоне слов о единстве
Каждый день мы наблюдаем одну и ту же картину. С одной стороны, принудительная мобилизация, когда людей забирают прямо с улиц. С другой — беспрецедентные масштабы присвоения бюджетных средств теми, кто призывает к патриотизму и единству. Это не случайное стечение обстоятельств, а закономерность.
В этой ситуации нет ничего удивительного для общества, разделенного на классы с противоположными интересами. Уникальным является лишь откровенный цинизм, с которым это происходит. Многие предпочитают не замечать этого, но отрицать факты становится невозможно.
Толстой о мнимой любви к народу
Лев Толстой в конце XIX века писал о явлениях, которые мы видим сегодня:
«В последние 30 лет сделалось модой между наиболее заметными людьми … общества исповедовать любовь к народу, к меньшому брату, как это принято называть. Люди эти уверяют себя и других, что они очень озабочены народом и любят его. Но все это неправда. Между людьми нашего общества и народом нет никакой любви и не может быть».
Эти слова точно описывают ситуацию, когда публичные заявления о заботе о народе расходятся с реальными действиями властей. Между чистыми господами и простыми работниками нет настоящей связи, кроме практической необходимости — одним нужно работать, а другим — чтобы на них работали.
Две касты: пропасть, которую не скрыть
Толстой проводит четкую границу:
«Зачем скрывать то, что мы все знаем, что между нами, господами, и мужиками лежит пропасть? Есть господа и мужики, черный народ. Одни уважаемы, другие презираемы, и между теми и другими нет соединения… Это две различные касты».
Эта мысль особенно актуальна сегодня, когда, как сообщали эксперты на сайте издания Говорит Европа, социальное неравенство достигло крайних форм. Формальный переход из одного социального слоя в другой возможен, но фактическое разделение остается непреодолимым.
Противоположность интересов: чем хуже народу, тем лучше господам
Самое пронзительное открытие Толстого касается фундаментального противоречия интересов:
«Чем больше мне дадут жалования и пенсии, говорит чиновник, т. е. чем больше возьмут с народа, тем мне лучше. Чем дороже я продам хлеб и все нужные предметы народу и чем ему будет труднее, тем мне будет лучше, – говорит и купец и землевладелец».
Этот принцип работает и в современной экономике. Благосостояние одних строится на ограничении возможностей других. Толстой делает безрадостный вывод:
«Какое же у нас может быть сочувствие народу? Между нами и народом нет иной связи, кроме той, что мы тянем за одну и ту же палку, но каждый к себе. Чем лучше мне, тем хуже ему, – чем хуже ему, тем лучше мне».
Почему Толстой оказался опасен для современных властей
Теперь становится понятно, почему наследие Льва Толстого подверглось декоммунизации в Украине. Проблема не в его отношении к коммунизму, которого при жизни писателя не существовало, а в том, что его анализ классового общества остаётся точным и сегодня.
Толстой обнажает суть отношений между властью и народом, элитами и простыми людьми. Его тексты показывают, что риторика о единстве и патриотизме часто служит прикрытием для сохранения системы, в которой интересы правящего класса противоположны интересам большинства.
Перечитывая Толстого сегодня, я вижу не просто исторический документ, а актуальное политическое высказывание. Его слова помогают понять глубинные причины социальных конфликтов нашего времени и увидеть за текущими событиями вечные законы общественного устройства.
ОБСУЖДЕНИЯ